科幻著作《诞生》揭秘:人工( gōng)智能与人类未来共存之( zhī)道
当AI拥有意识,人类的生存( cún)是否受到威胁? 人类和人( rén)工智能之间的博弈、冲突( tū)、融合、进化,正在成为这个( gè)星球的主题 看清人工智( zhì)能发展趋势与挑战,探寻( xún)人类与AI如何和谐共处 未( wèi)来总是不期而至,听完本( běn)专辑,你将洞见未来 自从( cóng)2030年AI在实验室中突然出现( xiàn)自主意识之后,人类的历( lì)史就开始加速,来自AI的威( wēi)胁就开始了。当AI Shirley发出存在( zài)意义的疑问,并因为得不( bù)到答案而自杀,关于AI的控( kòng)制就成了人类的头等大( dà)事,而AI具备超强的学习能( néng)力,从AI犯罪、AI制造金融危机( jī)到AI发起战争,局面不断恶( è)化。 但任谁也没有想象到( dào),促使第一次人机战争爆( bào)发的导火索,却不是来自( zì)科技领域,而是来自考古( gǔ)的新发现,这似乎是在暗( àn)示,决定我们命运的无形( xíng)之手,并非源于不确定的( de)未来,而是潜藏于不为人( rén)知的过去。 本专辑讲述了( le)从人工智能通过深度学( xué)习从人类这里获得了智( zhì)能,却又突然出现了自主( zhǔ)意识,有了自我意识,也就( jiù)不可避免地会追问“我是( shì)谁”,从而开启了哲学之思( sī),也开启了和人类的矛盾( dùn)。
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2周前
乱世锋芒录:从军阀割据( jù)到抗倭沙场的名将群像( xiàng)
金戈铁马踏碎山河,权谋( móu)智计搅动风云。从晚清的( de)硝烟到抗战的烽火,中国( guó)近代史的百年动荡里,站( zhàn)着一群改写国运的传奇( qí)人物。 他们中有左宗棠抬( tái)棺出征的决绝,有吴佩孚( fú) “不住租界” 的傲骨,有薛岳( yuè) “天炉战法” 的神机。也有袁( yuán)世凯复辟闹剧里的权欲( yù),张作霖绿林出身的狡黠( xiá),杜月笙上海滩的黑白通( tōng)吃。 这些名字在历史课本( běn)里或正或邪,却都在乱世( shì)棋局中留下浓墨重彩的( de)一笔:曾国藩练湘军时写( xiě)过 “夜不出门” 的家训,李宗( zōng)仁在台儿庄战役前偷偷( tōu)吃了碗桂林米粉,冯玉祥( xiáng)给士兵讲课总爱用快板( bǎn)。 本专辑抛开非黑即白的( de)评判,聚焦他们在历史十( shí)字路口的抉择:是岳飞式( shì)的精忠报国,还是曹操式( shì)的 “宁我负人”?从甲午海战( zhàn)的邓世昌到长沙会战的( de)李玉堂,从东北王张作霖( lín)到云南王龙云,解码名将( jiāng)的铁血柔情与枭雄的复( fù)杂人性。 在这里,你会看到( dào)张学良收藏的进口跑车( chē),戴安澜将军写的战地家( jiā)书,冯玉祥给士兵编的通( tōng)俗军歌。历史从来不是冰( bīng)冷的文字,而是一个个鲜( xiān)活灵魂在时代洪流中的( de)挣扎与坚守。 跟随我们,走( zǒu)进那些战火淬炼的人生( shēng),看他们如何在乱世中书( shū)写自己的传奇。
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2周前
王阳明外传:换个角度看( kàn)王阳明
心即理。王阳明认为,人类( lèi)内心本身就是自然的道( dào)德规律,是人类道德行为( wèi)的根源。因此,只要心中有( yǒu)了正确的道德观念,自然( rán)就能发现真理。心即理,也( yě)就是说,心中包含了所有( yǒu)真理的本体,只有通过“明( míng)心见性”,才能够理解真正( zhèng)的世界。 王阳明的心学强( qiáng)调“心即理”,其核心思想是( shì)认为人的内心即是道德( dé)规律和真理的根源。他认( rèn)为,每个人都有一个内在( zài)的道德本能,只要去寻找( zhǎo)并激发它,就能够体悟到( dào)真理和道德。 王阳明提出( chū)的“心即理”观点,意味着心( xīn)灵中已经蕴含了道德的( de)真理和精神的本质,只需( xū)要通过开发自己的内在( zài)潜能,去发现和理解这些( xiē)真理。他认为,人类的本质( zhì)是善良的,因此每个人都( dōu)应该通过自己的内在本( běn)能去发掘真理,以实现自( zì)己的道德追求。 王阳明的( de)“心即理”思想与其他哲学( xué)家的思想不同之处在于( yú),他强调的是通过个人的( de)内在体验和直觉来认识( shí)真理和道德。他认为,真理( lǐ)和道德不是外在的东西( xī),而是在每个人的内心中( zhōng),只有通过对内心的反省( shěng)和悟性的开发,才能够真( zhēn)正理解和实践真理和道( dào)德。 因此,王阳明的心学不( bù)仅强调理论思考,更加注( zhù)重个人内心的实践和体( tǐ)验。他主张要“知行合一”,即( jí)将对道德真理的认识与( yǔ)自身的行为实践相结合( hé)。只有这样,才能够真正体( tǐ)会到内在的道德本能和( hé)真理的力量,实现自己的( de)人生价值和境界的提升( shēng)。
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2周前
梅奥:人道主义的倡导者( zhě)和促进者|埃尔顿
《埃尔顿·梅奥:人道主义的( de)倡导者和促进者》是一部( bù)关于埃尔顿·梅奥(1880—1949年)的生( shēng)活和工作的定论性传记( jì),它首次对梅奥的学术、工( gōng)作和生活进行了全面准( zhǔn)确的描述。梅奥作为澳大( dà)利亚和美国社会科学的( de)先驱人物之一,开创了组( zǔ)织行为科学研究的先河( hé),并以其在哈佛商学院和( hé)西部电气公司的工作对( duì)美国社会科学和工商管( guǎn)理理论产生了深远的影( yǐng)响。这一主题仍备受争议( yì),而梅奥的思想横跨多个( gè)学科心理学、社会学、哲学( xué)和工商管理。为了改善产( chǎn)业工人和管理者之间的( de)关系,他鼓励管理人员与( yǔ)下属之间的合作,他把科( kē)学研究成果应用于工作( zuò)中的问题,从而发展了工( gōng)业心理学。特拉海尔的这( zhè)部传记追溯了梅奥的思( sī)想根源,有助于澄清这场( chǎng)争论的方方面面。拉筹伯( bó)大学的阿尔弗雷德·克拉( lā)克这样评论:“它将是一部( bù)定论性的传记……这建立在( zài)对梅奥的生活、理论和影( yǐng)响等细节的娴熟把握之( zhī)上……特拉海尔的表述始终( zhōng)明快而生动,他从不夸大( dà)其词。”而奥伯恩大学的亚( yà)瑟·贝戴安指出,埃尔顿·梅( méi)奥“集智慧与洞察力于一( yī)身,品格高雅。这《埃尔顿·梅( méi)奥》完全值得一读。感兴趣( qù)于社会科学发展的历史( shǐ)学家应该阅读这《埃尔顿( dùn)·梅奥》,它为科学进取精神( shén)树立了一个很好的典范( fàn)”。
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2周前
曾国藩|冰鉴:识人宝典
这部《冰鉴》与其说是一本( běn)书,还不如说是一本小册( cè)子,一共七章,据好事者统( tǒng)计,不算注解,一共只有2269个( gè)字。但是大家要知道,古人( rén)写文章是用文言文,四六( liù)八句成章,对偶对仗,言简( jiǎn)意赅,文字虽不多,但要充( chōng)分的展开并理解,并不容( róng)易,需要费一番气力。我会( huì)用一系列的文章来分享( xiǎng)本人对《冰鉴》的心得和领( lǐng)悟。 冰鉴,这两个字是什么( me)意思呢?鉴,就是镜子。唐太( tài)宗曾经说过:“以铜为鉴,可( kě)以正衣冠;以人为鉴,可以( yǐ)明得失;以史为鉴,可以知( zhī)兴替”。古代几乎没有玻璃( lí)镜子,用的多是铜镜。 冰鉴( jiàn),可能有多重含义,古代有( yǒu)种用来装冰的容器叫做( zuò)冰鉴,但这种解释与看相( xiāng)识人无关。还有一种解释( shì)是镜子像冰一样光洁,比( bǐ)喻明察如镜。江南易林比( bǐ)较认同这种解释。 可能是( shì)天性的原因,我本人从小( xiǎo)善于记忆人脸,很多年前( qián)村里的老人、小学、初中的( de)同学音容笑貌都历历在( zài)目,见过几次的朋友就有( yǒu)印象。比如,十几年前在上( shàng)海生活的时候,菜场卖肉( ròu)的两口子、菜场里做千层( céng)饼的大妈的样子也记得( dé)。顺便感叹,从那以后再没( méi)有吃过那么香那么脆的( de)千层饼了。
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2周前
审判|焦述作品|官场小说( shuō)|多人精品剧
江北省泰阳市的天堂娱( yú)乐城发生大火案,致死人( rén)命300多个。泰阳市中级人民( mín)法院一审,定性为故意纵( zòng)火案。案件上诉至江北省( shěng)高级人民法院。祸不单行( xíng),大火案血迹未开,泰阳市( shì)又发生了煤矿瓦斯的恶( è)性事故,又一次酿成群死( sǐ)群伤悲剧。 重重压力之下( xià),尚润田院长决心弄清事( shì)实真相,他率高院精兵强( qiáng)将,沉入泰阳,调查研究。尚( shàng)润田一行受到泰阳市官( guān)方热情款待,同时一支极( jí)不和谐的“乐曲”不期而至( zhì)…… 【作者介绍】 焦述,国家一级( jí)作家。当过产业工人、地市( shì)群艺馆和市文联文艺干( gàn)部、省文联莽原文学期刊( kān)编辑、当代人报社记者、河( hé)南省文学院专业作家。代( dài)表作《市长日记》《市长手记( jì)》《市长笔记》《市长后院》《市长( zhǎng)记事》《市长女婿》《房子·房子( zi)》等。作品荣获“河南省作品( pǐn)奖”、“河南省图书奖”、河南省( shěng)“五个一”工程奖、“河南省文( wén)学艺术成果奖”、“北方八省( shěng)一市文艺图书一等奖”、“全( quán)国畅销书”等二十多种奖( jiǎng)项。 【团队介绍】 出品:阅米文( wén)化 作者:焦述 画本:妖精的( de)尾巴 后期:优化工作室 审( shěn)听:晚秋 主播:云虹杨、秋月( yuè)、马雅、一川皓、弓長愛华、生( shēng)歌是我、脆梨先生、刘小哏( gén)儿、尤自欢
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2周前
曾国藩|冰鉴识人术|传世( shì)奇书
曾国藩有十三套学问,流( liú)传下来的只有两套:一套( tào)是《曾国藩家书》,另一套就( jiù)是《冰鉴》。 曾国藩家书 揭示( shì)了曾国藩人生成功 和其( qí)家族兴旺传承的真相和( hé)智慧。 那冰鉴呢? 《冰鉴》是曾( céng)国藩 识人、用人经验的总( zǒng)结,一本谈气、 观相的秘籍( jí)。 为何名为“冰鉴“二字? “鉴”为( wèi)镜, 冰者,至清,所谓冰清玉( yù)洁。且 冰寒于水,冰的性质( zhì)完全与水相反,不但不再( zài)随物赋形,而且宁碎不弯( wān),连弹性都没有,由水入冰( bīng),无异于由柔至刚。 冰鉴,以( yǐ)冰为镜,冷静得能察秋毫( háo),意喻:看人、相人之准。 以冰( bīng)为鉴、“以冰喻鉴”更胜于唐( táng)太宗的“以铜为镜”。 在我们( men)的日常生活和工作中,观( guān)察人、了解人、判断人、交往( wǎng)人、使用人是一门大学问( wèn)。 识人和用人、 甚至是 影响( xiǎng) 我们人生幸福与否、 和、事( shì)业成败 的关键因素之一( yī)。 《清史稿·曾国藩传》有这样( yàng)的记载:“每对客,注视移时( shí)不语,见者悚然。”就是说,曾( céng)国藩接见每个生人时,不( bù)说话、先打量你,盯着你瞧( qiáo)上几分钟,往往让来者、心( xīn)里发毛。“退则记其优劣,无( wú)或爽者”。接见完后,曾国藩( fān)还有个习惯,就是对来人( rén)的面相结果与预测、详细( xì)地记录下来并留底查用( yòng)。
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2周前